Пимокаты Алтая

В Советское время в Сибири существовали комбинаты бытового обслуживания, еще раньше подобные предприятия назывались промартели. В 91-м алтайское предприятие выставили на торги и с тех пор судьба валенок была предопределена. 

Основная проблема современного российского села – молодежь в село не возвращается, остаются родители, пенсионеры. Молодежь прописана в селе, а работает или учится в городе. Возвращаться сегодня в село смысла нет – об этом говорят сами родители. 

В прошлом году не только на Алтае, но и для всей Сибири, проблемой оказалась и поздняя весна. Овец по-хорошему стригут два раза в год, а самой ценной является осенняя стрижка и шерсть. Из весенней в идеальном случае используют на производстве только двадцать процентов от общей массы. А люди стригут теперь только один раз, потому и шерсть нужного качества становится постепенно проблемой. Летние запасы шерсти были приличные, с ними успешно проработали до января, но уже в конце месяца, в феврале на складе не оказалось ни одного килограмма шерсти. В этой ситуации производителям удалось выкрутиться, и запас шерсти теперь создали такой, что до стрижки спокойно алтайские мастера проживут и проработают. 

Сегодня шерсти, которую закупают в своем районе, в лучшем случае хватает на месяц: если раньше в частных хозяйствах держали по 50-100 голов, то теперь поголовье резко сократилось, держать домашний скот на селе стало совсем не выгодно.

Здесь свои производственные принципы и занимаются продажей только своей продукции, и на месте. Изготавливаются валенки по индивидуальному заказу – у кого-то ноги больные и икры большие, у кого-то ноги могут быть разные по размерам. Недавний пример – пришла женщина и обратилась с личной просьбой. Посчитали, назвали ей стоимость – 868 рублей. Она ошарашена – живет в 50 километрах от нашего села, а купила точно такие же за одну тысячу восемьсот шестьдесят восемь рублей, то есть, от села отъехали продавцы и сразу тысячу накинули. Где-то, например, в Новосибирской области, цена будет еще больше:  валенки продают повсюду, нередко выдавая за свои, с этим тоже приходится сталкиваться постоянно.  

Организация торговли, выезды, командировки – все это требует дополнительных расходов, привлечения специалистов, продавцов, и в большинстве случаев в конечном итоге не дает ощутимого результата. По этой причине в свое время решили, что каждый будет работать на своем месте.

Хитростей в производстве нет никаких, как чесали шерсть, так и чешут, как закладывали валенки, так и закладывают, если в чанах работали с паром и с кислотой, то теперь с моющими средствами, то есть, работают по прежним рецептам, практически ничего в них не меняя.

«Любую работу взять – она окажется тяжелой. И производство валенок, несмотря, на 100 процентов ручной труд, не значительно отличается от другого ручного труда. С той лишь разницей, что многие подобные предприятия сегодня в Сибири прекратили свое существование» 

От закладки до склада проходит четыре дня. Первый этап это прочес – получаются на выходе кудели, это чесаная шерсть, когда проходит обработку в чесальном цехе. Сырье в «Родино» получают из разных мест. И это только соседние российские регионы, казахстанская шерсть, шерсть из Узбекистана для сибирских валенок не подходит. Шерсть прочесывают на чесальных машинах. Особенность процесса – один слой накладывается на другой, параллельно друг другу и катышки в этом процессе оказываются лишними, с ними работа не получится. 

 Особенности производства – процесс изготовления валенок летом не сокращается и не прекращается. Не так давно стали экспериментировать с цветом – так появились цветные и двухцветные валенки. Но основным по традиции остается черный цвет. 

Алтайские валенки отличаются по качеству от так называемых фабричных . Основным критерием в работе является личное отношение каждого мастера на своем участке – если человек готов будет взять валенки для себя или для своих родственников, знакомых, значит и сделаны такие валенки с душой. Это же ручной труд, как и в любом подобном случае, результат зависит от личного отношения человека, его настроения и настроя души. Если человек придет на работу больной или уставший, то и качество его продукции будет соответствующим. 

Сибирские валенки расходятся по всем ближайшим регионам – Красноярскому, Томскому, Омскому, Алтаю, уходят в Новосибирскую и в Кемеровскую области.

Хорошо то, что удалось сохранить коллектив, присутствует преемственность поколений мастеров: если сегодня этот коллектив распустить и через какое-то время набрать других людей, результата не будет: надо не просто работать на производстве, а уметь работать.
Этому не учат ни в одном учебном современном комбинате, ни в одном ПТУ. Кто-то из учеников способен научиться за месяц, кому-то приходится стоять и два месяца, и три, кто-то не выдерживает, уходит.

С оптовиками отношения строятся на аналогичных принципах – приезжает постоянно в человек за валенками, а его отец до 70 лет ездил на протяжении большей части своей жизни за продукцией. На рынке теперь выбор валенок самый разнообразный, кого там только нет! Но зачастую торгуют не своей продукцией – где-то расписали, где-то что-то подшили, хотя нередко выдают за свою или чью-то продукцию.

Автор выражает слова благодарности директору алтайского производства Ващенко Н.Н., алтайским мастерам  и компании Manfrotto.