Наверх
Герои

Куклы

Терентия Парамоновича
19.03.2019
"Мои куклы - мои дети", - говорит Терентий Парамонович Дверенин, чувашский народный мастер, создатель этнографических композиций с миниатюрными костюмированными скульптурами, деревня Сюндюково Мариинско-Посадский район Чувашии

Маленькие рукотворные модели большого мира всегда притягивают к себе людское внимание. Например, если где-нибудь можно понаблюдать за действующим макетом железной дороги со станциями, переездами, тоннелями, по которым несутся миниатюрные паровозики, пробраться к нему сквозь толпу не только детишек, но и взрослых наверняка будет непросто. Оно и понятно, ведь глядя на чудный маленький мир, словно на миг оказываешься в детстве. И разве это не чудо? Что же можно сказать о его создателях… Возможно, это люди, живущие в сказке.

Терентию Парамоновичу Дверенину – народному чувашскому мастеру из деревни Сюндюково Мариинско-Посадского района республики – недавно исполнился 91 год. Еще в школьные годы он начал рисовать. Во время уроков изображал учителей. Завел для этого даже специальную тетрадку. Обычную школьную. Разрезал горизонтально пополам, чтобы было больше похоже на настоящий альбом. И как это часто случается, от глаз педагогов творчество юного дарования не укрылось, альбом отобрали и запретили отвлекаться в школе от основных занятий. Закончив семилетку, мальчик поступил в техникум. Затем были работа в колхозе, служба в армии, война. Дошел до Берлина. Был водителем-механиком на самоходке СУ-76, в 1945 пересел на «тридцатьчетверку».
После войны жажда творчества не оставляла Терентия Парамоновича в покое. Пока работал, постоянно что-то придумывал (в домашних архивах хранится 35 удостоверений и справок о разных изобретениях).
– Нет вещей, которыми я не занимался, всего сделанного не перечислить, – говорит о своей жизни мастер.
Выйдя на пенсию, тоже не смог сидеть сложа руки, хотелось рассказать людям о пережитом. Терентий Дверенин начал писать в районную газету. А к своему 90-летию в семейном амбаре открыл самый настоящий музей. Все экспонаты изготовил своими руками. Попытался воплотить в них то, что видел и чувствовал сам, сохранить это для других поколений. Сегодня в экспозиции десятки одетых в нарядные костюмы резных кукол. Окружают их домашняя утварь, мебель, домашние животные. И именно кукол, ведь в отличие от скульптур все они способны двигаться, принимать разные позы. В самом начале работы Терентий Парамонович решил все фигурки изготавливать в масштабе 1:4. Он счел, что таким образом ему будет под силу соблюсти в композициях точные пропорции и соотношения всех фигурок и окружающих их предметов. Показать мелкие детали одежды, узоров, орудий труда. Многое из того, что видел мастер, уже воплощено в сюжетных композициях и даже в целых циклах.
– Погружение мастера в миниатюрный историко-этнографический мир началось с большого цикла «Сельские работы», состоявшего из меньших по объему взаимосвязанных серий «Изготовление холста», «Возделывание хлеба», «Домашние заботы», – рассказывает искусствовед Геннадий Иванов-Орков. – Следом появился цикл «Нарспи», идет работа над циклом «В тылу», посвященным труженикам тыла в годы Великой Отечественной. В скульптурах Дверенина отражена жизнь чувашей, тесно связанная с природой и трудовыми циклами, какую прожил сам автор, его родные и односельчане. Эти произведения служат людям и сохраняют историческую память народа.
Не обошел вниманием народный мастер и факт появления в сюндюковских окрестностях Александра Сергеевича Пушкина. В 1833 году, собирая материалы для романа о Пугачевском восстании, поэт побывал и в чувашском крае. В композиции «Пушкин» присутствуют образы черноволосого героя-любовника и розовощекой чувашской девушки-красавицы в нарядной тухье (женский головной убор, расшитый монетками).
Желание Дверенина запечатлеть моменты истории именно в куклах неслучайно. Во многих народных культурах человекоподобные фигурки играли весьма значительную роль. Часто являлись атрибутами духовной и обрядовой культуры народа. У чувашей, например, было принято изготавливать и хранить в каждом доме кукол-ирихов. В лукошко или лапоть клали подушечку, а на нее ставили резные фигурки мужчины, женщины, ребенка и ириха (родового духа). Всех кукол обязательно наряжали в национальные одежды. В семьях тщательно следили за тем, чтобы одежда куклы-духа не испортилась. Ведь он мог и наказать, правда, не хозяина – для него дух всегда добрый – а кого-нибудь постороннего.
Терентий Дверенин живет небогато, но работ своих не продает, хотя от покупателей отбоя нет. Его можно понять, ведь к куклам своим он относится как к родным детям.
– В наше время все изменилось, везде машины и электричество, – говорит Терентий Парамонович. – Мало остается тех, кто своими глазами видел старый быт, труд, праздники, костюмы, обычаи. Жизнь нынче совсем не такая, какой была еще 50–60 лет назад, поэтому мы должны успеть что-то показать и оставить молодым для памяти.
И это не просто слова. Мастер уже создал самый настоящий этнографический музей. Только если в большинстве сельских музеев, к сожалению, не возникает желания задерживаться надолго, слишком уж похожи и неоригинальны в них экспозиции, из Дверенинского уходить не хочется. Мир, созданный мастером, завораживает, сказка словно не хочет отпускать посетителей.
Фильм ГТРК Чувашия 2013
В 2009 году в Чувашском книжном издательстве вышла книга Геннадия Иванова - Оркова

Комментарии:

Вы должны Войти или Зарегистрироваться чтобы оставлять комментарии...