- Публикатор: Максим Селиванов (maksimlihilh)
- Текст: Максим Селиванов
- Фото: Максим Селиванов, https://vk.com/wall-133141662_79247
После почти полного забвения казачества в советскую эпоху, потомки казаков дали знать о себе в 1990-х. Но люди больше не понимали, кто такие казаки. Да и потомки – тоже. Как возникло такое противоречие между значением казаков в прошлом и неоднозначной ролью сегодня? Чтобы найти ответ на этот вопрос, я отправился во Владикавказ к одному из самых известных исследователей казачества – Феликсу Кирееву
Первое, что я вижу, дойдя до места встречи – огромное здание Владикавказской епархии, сложенное из добротного красного кирпича и увенчанное колокольней с золоченым куполом.
Мы заходим в недавно отреставрированное здание, в рабочий кабинет Феликса Киреева. Повсюду книги, дореволюционные фотографии, старые карты, документы епархии и, конечно, иконы.
Из калитки навстречу мне выходит Феликс Киреев – историк, краевед, выпускник истфака Северо-Осетинского университета, журналист, автор нескольких десятков научных и популярных статей по проблемам терского казачества, истории Владикавказа и Северной Осетии.
Мы заходим в недавно отреставрированное здание, в рабочий кабинет Феликса Киреева. Повсюду книги, дореволюционные фотографии, старые карты, документы епархии и, конечно, иконы.
Феликс Киреев, историк, исследователь Терского казачества. Фото: Максим Селиванов
-
– Надо понимать, чем было казачество в масштабах России, – начинает Феликс Киреев. – Если мы посмотрим на карту, то территории, где было казачество – это окраинные территории, где не было русского населения на тот момент. Казачество создавалось для образования и защиты русского пространства. Россия могла бы и без них обходиться, поставить гарнизоны, но тогда местные видели бы только армию – и как бы они воспринимали Россию?
Это сейчас через интернет мы видим все, что творится, а тогда для человека, живущего в горной местности, было событием, если он доберется до Владикавказа. Он же не имел представления о том, какая Россия! Общаясь с казаками, он понимал и изучал ее.
Постепенно на Северном Кавказе создавались станицы, сначала как линии, затем в рамках Кавказского войска, потом они объединялись в единое Терское войско. Оно было собрано из нескольких групп казаков, еще добавили две станицы с осетинским населением. -
Феликс Киреев считает, что завоевание Северного Кавказа не было колонизацией.
-– Россия их (земли Северного Кавказа -– «Репортер») присоединила, потом создала русское пространство через казаков, затем местные включались в казачью жизнь, на службу поступали, отправлялись в императорские конвои. Получив знания о России, побывав в Москве, Петербурге, они становились пророссийски настроенными. То есть это был идеологический ход, – объясняет он. -– Что касается конвоя, в него поначалу принимали много выходцев из кавказских народов: и дагестанцев, и грузин, и чеченцев – то есть из тех народов, с которыми Россия воевала. Но после Кавказской войны, ко второй половине XIX века, конвой императора состоял только из кубанских и терских казаков. - — Чем занимались казаки, когда не воевали?
- — Сейчас преподносят, что казаки только служат. Даже у самих казаков такое представление. Конечно, они служили много, но их основное занятие -– сельское хозяйство. К 1914-му году Терское войско насчитывало 250 тысяч казаков, из них только 15 тысяч находились на службе.
- — Что происходило с казаками с начала XX века? Как менялись их настроения?
- — Сначала казаки не задумывались о том, чтобы менять законы и собственноручно распоряжаться станичным бюджетом. Надо понимать, что демократия при выборах атамана была только на станичном уровне, дальше – никого не выбирали, все были назначены сверху. Каждое казачье войско было в подчинении военного министерства, а на Кавказе подчинялись наместнику Кавказа, который считался атаманом кавказских войск – кубанцев и терцев.
Со временем казаков это перестало устраивать, появилась образованная интеллигенция из числа чиновников и военных, которые начали задумываться о том, что мы, казаки, живем на своей земле, но ничем не распоряжаемся. В начале ХХ века появилась инициативная группа во главе с депутатом Госдумы Михаилом Карауловым. Они начали разрабатывать проект самоуправления на войсковом уровне, чтобы у казаков появился собственный законодательный орган. Конечно, его тогда никто не мог принять, и он так и пылился до отречения императора.
После отречения, в 1917 году, Караулов возвращается из Петрограда на Терек, чтобы реализовать свой проект войскового самоуправления. Его избирают атаманом и принимают разработанный им проект. Терское казачество образовало собственную власть – законодательным органом становится войсковой круг, а правит войсковое правительство. Первый «круг» был в марте 1917-го, когда терцы избрали Караулова, членов правления и приняли положение о войсковом самоуправлении. Они начали самостоятельно управлять своей землей и имуществом. Многие до этого момента не знали, насколько велики были владения войска. Была не только земля. У нас во Владикавказе были построены большие учебные заведения – Войсковая женская гимназия, Войсковое реальное училище, Терская учительская семинария, должны были еще войсковую больницу построить. Особенно увеличились доходы, когда в районе Грозного на земле Терского войска нашли нефть.
Казаки 2-го Горско-Моздокского полка Терского Казачьего Войска. Фото из архива Феликса Киреева
-
— Как отреагировали казаки на отречение императора?
-
— Отречение императора в Терском войске встретили спокойно. Они не были монархистами. Такие, конечно, были среди офицеров, служащих конвоя. Но в основной массе таких монархистов не было, чтобы взять и побежать за отрекшегося царя сражаться. Здесь всё восприняли в духе: «Наконец-то мы избавились от системы контроля за нами, теперь мы можем сами управлять своими богатствами!» Они были не лично против царя, а против системы самодержавия в целом. Но и большевиками они не были.
- — Как начались волнения?
- — Всё началось с конфликтов на местах. Ослабла полиция. Стали враждовать проживающие по соседству казаки и горские народы: чеченцы, ингуши, в первую очередь. Горцев ведь не призывали на Первую мировую – лишь один полк в Дикой дивизии (кавалерийская дивизия русской армии, сформированная 23 августа 1914 года и на 90 процентов состоявшая из добровольцев-мусульман с Северного Кавказа и из Закавказья. — «Репортер»). А у казаков всё взрослое население отправили на фронт, здесь никого не осталось. Войсковое правительство пыталось объединить горские народы в Союз горцев Кавказа. Караулов и лидеры Союза горцев, например, Пшемахо Коцев (известный политический деятель на Северном Кавказе в 1917-1920 годах — «Репортер»), прекрасно взаимодействовали. Но в народе все равно продолжались столкновения. И не было войск, чтобы послать на усмирение.А уже действовали большевики. Сначала большевиков здесь были единицы – только Киров, а большинство потом появилось, когда их выгнали из отделившейся Грузии. Позже уже появился Орджоникидзе – авторитет из Москвы. Кроме того, первый войсковой круг избирался из тех, кто непосредственно здесь находился, то есть с фронта никого не было. На 2-м, на 3-м кругу стали появляться депутаты с фронта. А среди них офицеры и даже казаки уже были левых взглядов. Также имела место тенденция отстранять от власти старых офицеров и казаков, а молодежь выдвигать на первый план. И получилось, что состав круга левел и левел. И эсеры, и меньшевики внушали казакам, что это атаман у них такой – неправильную политику ведет. Горцев же убеждали, что во всех бедах виноваты казаки и им надо мстить. Шло натравливание. Иногородним большевики тоже внушали, что казаки их притесняют.И получилась, что все вроде делают правильные вещи, особенно руководство казачье, горское, а ситуация ухудшается: растет преступность, межнациональные конфликты, экономика страдает. К концу 1917 года начали возвращаться части с Кавказского фронта, и на них нападали чеченцы, забирали оружие, грабили.В середине декабря Караулов едет в Пятигорск встречать Первый Волжский полк, возвращающийся с фронта. Встретив, едет обратно. На станции Прохладной его поезд останавливается, а там стоит толпа солдат. Кто-то им сказал, что здесь атаман Караулов, который виноват во всех бедах. Разгорелся конфликт, а Караулов тоже не мог промолчать. В результате солдаты расстреляли весь его вагон — самого Караулова, его брата, офицера-адъютанта и одного депутата круга. А круг в это время заседает, и тут им сообщают по телефону, что атаман убит. Его тело привезли и на месте вот этого дома похоронили, — Киреев махнул рукой на пятиэтажку за окном, ее выстроили в 1930-х на месте храма.— Здесь раньше собор был кафедральный, и в ограде его похоронили. Неизвестно, где останки сейчас. Сам собор был во дворе дома, то есть дом на Соборной площади. Казаки пытались там копать, но безрезультатно. А заместитель Караулова поехал потом в Тифлис, чтобы просить оружие. Ингуши его похитили и убили, вообще исчез. И не было атамана.
Собор Михаила Архангела, снесенный в 1930-х. В ограде собора был похоронен атаман Караулов. Фото из архива Феликса Киреева
-
— Вряд ли казаки были готовы к такому ходу событий. Кто правил дальше?
-
— В начале 1918 года на кругу уже выступали лидеры местных большевиков. Войсковое правительство переформировали в войсковой хозяйственный отдел, чтобы не растерять имущество. Большевики начали собирать свою Красную гвардию, потом уже армию. А казаки, уставшие от войны, были заняты хозяйством.
В июле началось восстание в Моздоке, которое возглавил Бичерахов (Георгий Бичерахов, деятель антибольшевистского движения на Юге России и предводитель одного из самых продолжительных вооруженных восстаний казачества против большевиков — «Репортер»). После успеха восстания местные казаки попытались свергнуть советскую власть во Владикавказе. Восстание организовывали офицеры и самооборона Владикавказа. По старому стилю это началось в июле, а по новому — в ночь с 4 на 5 августа. Это назвали «августовские события», у нас даже улица есть такая. Отряды казаков вошли в город со стороны станицы Архонской, осетины поддержали и вошли в город со стороны осетинской слободки. Заняли почти весь центр Владикавказа.
Карта Владикавказа и его слободок. Из архива Феликса Киреева
-
— Что интересно, в городе была масса опытных офицеров, генералов и полковников, но в этих боях участвовали в основном молодые. Старые хотели переждать. Они и в красные не шли. Есть замечательные воспоминания полковника Литвинова, который в рядах самообороны был. Он писал, как во время городского боя зашел в какой-то дом, а там его знакомые офицеры сидят за столами с женами, пируют. А за окном вовсю сражаются на улицах.
И когда борьба затянулась, Орджоникидзе, как самый авторитетный среди большевиков, едет в Ингушетию и уговаривает ингушей поддержать красных, напасть на станицы Тарскую, Сунженскую, и обещает им эти земли отдать. Ингуши напали, и казаки вышли из города защищать станицы. Большевики победили, но в это время белые уже подходили со стороны Кубани. -
— А казаки себя белыми не считали?
- — Казаки были противники любой власти, кроме казачьей.
- — И как они отнеслись к приходу белых?
- — Как только Добровольческая армия освободила Владикавказ, начали казаков мобилизовывать. И если на Первую мировую Терское войско выдвинуло 12 полков – по три с каждого отдела, то здесь же они попытались с каждого отдела сформировать дивизию, то есть четыре полка. Это происходило в феврале-марте 1919-го года. Тогда же был избран новый атаман – Вдовенко. Но его кандидатуру выдвинули и приняли с подачи Деникина.
И получилось, что часть казаков была за деникинскую власть, а часть требовала автономии и меньшего участия «неказачьих» офицеров и генералов в правлении. А еще часть, но их было мало, была за большевиков. Был, например, такой Дьяконов, он из станицы Марьинской. Вот эта станица и станица Государственная довольно серьезно были за большевиков настроены. Трудно сказать, чем это обусловлено. Наверное, бедные станицы охотнее поддерживали большевиков.
Феликс Киреев подошел к шкафу, поискал что-то на полках, отодвигая многочисленные книги в тёмных обложках. Достал сложенную вчетверо карту Терского войска и, развернув ее на столе, ткнул пальцем куда-то, где сейчас находится Игушетия.
Вот здесь станица Троицкая была. Там окопы были прямо внутри станицы. Красные и белые станичники друг с другом воевали
-
Что стало с ними со всеми под конец Гражданской войны?
-
Красная армия начала побеждать. Это случилось отчасти потому, что, например, у казаков уже была собственная земля, и они боялись, что если погибнут, то потеряют всё. А каким-нибудь рабочим терять было нечего, потому что ничего и не имели, вот они с большей энергией сражались, чтобы что-то приобрести.
Часть казаков с полей сражений отступила в Новороссийск, многие офицеры и казаки уехали в эмиграцию, оставив здесь семьи. Другие отступали в Терскую область, и часть ушла по Военно-грузинской дороге в Грузию, а оттуда перебрались в Крым. Кто был Кизлярских, Сунженских станиц, они отступили на Грозный, а оттуда через Махачкалу ушли в Азербайджан. И вот там многие и погибли.
Красные очень быстро заняли все Закавказье – Азербайджан, Армению, Грузию, и казаки оказались в ловушке. Хотя грузины и хвалились своей армией, побежали потом быстрее всех, и получилось, что Тифлис защищало какое-то одно училище, а вся знать на пароходе уплыла. Те казаки, которые остались в Азербайджане, были позже арестованы и сосланы в лагеря, где большинство их погибло. Был известный Рязанский лагерь. Материалы об арестованных казаках нашли буквально случайно в местном архиве, и там были длинные списки.
В Крыму был сформирован Терский полк, потом его объединили с Астраханскими, и они ушли в Югославию. В эмиграции жили группами, единства не было. Одни жили в Париже, другие в Болгарии, кто-то уехал и ни с кем связь не поддерживал. Казаки пытались выжить — в Болгарии работали, занимались подрядами. Особенно трудно было простым казакам, которые, кроме как на земле, работать нигде не могли. Офицер-то еще мог устроиться, а рядовым было сложно. Были и внутренние разногласия — кто-то правый, кто-то левый, взаимные обвинения. И вот, казалось бы, в эмиграцию ушли тысячи казаков — держались общинами, издавали книги, газеты, мероприятия устраивали, праздники отмечали, то есть свою культуру сохраняли, но их дети уже не были носителями казачьей культуры, они ассимилировались. В 1990-х в США умер последний атаман Терского войска в эмиграции — Протопопов. Он, собственно, и родился за рубежом.
Мозаика на улицах Владикавказа. Фото: Максим Селиванов
-
А что происходило в Терской области после того, как установилась советская власть?
-
До революции у казаков была территория, войсковое имущество, социальная инфраструктура. После революции Терское войско было ликвидировано, и все стало государственным. Земля у казаков оставалась только станичная, но потом и ее забрали в колхозы. Они все потеряли. И если раньше все знали, кто казак, а кто горец, то потом их всех сделали русскими. И это постепенно делалось, когда советская власть окончательно установилась, Терскую область поделили на автономные республики: Осетию, Чечню, Ингушетию. И вот в Осетии, например, был создан район, в который вошли только казачьи станицы: Николаевская, Ардунская, Архонская, Змейская и еще хутор Ардунский. Там было 95% казачьего населения, и власть там была из казаков. А позднее, в середине 1930-х, все население этих станиц было переселено в разные районы. И так было везде.
- Почему так произошло?
- Это делалось специально. Сперва Войско убрали, разделили на регионы, а следующим шагом растащили казачьи районы, растворив казачье население в остальной массе. И те казаки, кто примкнул к красным, тоже были переселены. И получилось, что после коллективизации и окончательного расказачивания казаки остались обычными крестьянами.
- Почему были такие репрессии в отношении местных народов?
- Потому что Гражданская война на Северном Кавказе прошла жестче, чем везде. По России в целом было две силы: большевики и белые. Здесь же вклинился национальный фактор – местные народы воевали и против белых, и против красных. Для кого-то это было продолжением Кавказской войны: создавались, например, объединения на основе Ислама.
- Когда стало возрождаться казачество?Казаки помнили свои корни. Когда появилась свобода и стало можно гордо называть себя казаком, появились те, кто говорил, что надо объединяться. Плюс у Осетии назревал конфликт с Ингушетией, и нашему региону нужна была сплоченность. Поэтому в чем-то возрождение исходило сверху. Оно было снизу поддержано, но снизу не было возможности организоваться. А власти Осетии решили их объединить и взять под контроль, поэтому на роль атамана и был выбран военный летчик, Герой Советского Союза Дмитрий Коняхин, из станицы Тарской. Но он хоть по крови и был казак, но казачьими идеями был недостаточно проникнут.
- — А что такое казачья идея сегодня?
- — Я им тоже говорю: «Вот вы собрались, а цель ваша? Землю вашу вернуть вы не требуете, признать народом -- тоже». Звучит что-то, конечно, но так вяло… И получается какая-то имитация. Вот ингуши, например, собрались, отделились от Чечено-Ингушетии, образовали свою республику и в ней живут.Уже даже создали Всероссийское Казачье Войско, но станицам толка от этого никакого. В станицах люди кое-как выживают — предприятий нет, колхозов нет, люди уезжают. Чечня опустела, Ингушетия — еще больше, из Осетии тоже уезжает казачье население, а руководство на это никак не влияет. Вот эти атаманы всероссийские, атаман реестровый, общественный, не несут пользы простым казакам.
- — Но разве можно возродить казачество, когда все вокруг так сильно изменилось? Прошло ведь больше ста лет, на конях шашками уже не машут.
- — Кони-то ладно. Все ведь менялось. Смысл не в конях, а в том, что они должны быть выделены как народ. Если российское государство озабочено удержанием каких-то территорий, будь то Северный Кавказ или Дальний Восток, надо поддерживать местное население, как это до революции делалось.В начале 1990-х много казаков собиралось. Сейчас столько их уже не собрать. Почему? Допустим, казак участвовал во всех движениях 1990 годов. А его сын уже не приходит туда. А в чем он должен участвовать? Прийти песни послушать? Получается на родине то же самое, что и в эмиграции — нет почвы. Молодежь больше озабочена тем, где работать, как семью содержать. И поэтому на этих казачьих мероприятиях в основном пенсионеры.Вот они возрождаются уже 30 лет. А где результат? Их только меньше стало на местах, зато много в Москве. И от этого их видят, как ряженых. Люди настраиваются против казаков, особенно когда их задействуют для разгона демонстраций. Их, правда, и до революции так задействовали, но им это не нравилось, они понимали, что их против народа ставят. А сейчас они наоборот к этому стремятся! От чего казаки изначально уходили, к тому сейчас и пришли. Идеи атамана Караулова об автономии, собственной земле, решении своих социальных вопросов проиграли простой службе за зарплату.
- — А как вышло, что от советской власти пострадали и казаки, и горские народы, но народы сохранили себя, а казаки — нет?
- У казаков изначально политика была мягче. Им стоило активнее доказывать, что они народ, требовать возвращения земель. Но вообще и раньше больший упор был именно на службу. И сначала, когда Терское войско во главе с атаманом Коняхиным образовалось, и в скором времени начались события в Чечне, туда отправился батальон терцев. И в случае с ингушами казаки выступили на стороне Осетии. Потом, видимо, власти побоялись усиления казачества, даже сам Коняхин боялся этого. Было даже так: когда началась Первая чеченская война, в Новочеркасск поехала делегация из Чечни и попросила защиты наших станиц. И там собрались донские добровольцы, которые были готовы отправиться в Чечню. И как только атаман Коняхин увидел площадь, заполненную людьми, готовыми в ту же секунду сесть на поезд и поехать воевать, он, как человек ответственный, побоялся, что начнется бойня. И отговорил их.
- После этого начали думать, как ослабить казаков. Березовский тогда был, есть запись этого круга в интернете. Он сказал: «Вы же хотите служить? Давайте мы сделаем реестровое казачье войско». И часть туда пошла, а другие возмутились, что будут в этом войске только служить, а дети, женщины, пенсионеры, которые такие же казаки, что будут делать? И с тех пор у нас два Терских казачьих войска: реестровое и общественное. Государство относится к казакам не как к народу, а как к общественной организации. И получается, что казак вступает в общество, работает казаком. А до революции казаками становились по праву рождения.
Казаки — участники чеченской войны. Фото из архива Феликса Киреева
-
— Что нужно сделать, чтобы вернуть казакам их статус?
-
— Должны быть изменения в масштабах России. Нужно четко обозначить: кто такие казаки, где их территории. Даже на Кубани, где они сильны, казаки не чувствуют себя хозяевами. У них ничего нет, они полностью на бюджете государства. Их держат как еще одну опору власти. Была армия, потом сделали Росгвардию, теперь казаков вот сделали. Но станицы по-прежнему пустеют, а никому нет дела до этого. У осетин есть хотя бы своя республика, а у казаков... Где родина казаков?.. Казакам надо работать где-то, чтобы остаться там жить. Работать они могут на земле, или на предприятии. Вот и дайте им землю, пусть они её обрабатывают и этим живут.
Материал подготовлен в Мастерской сетевого издания «Репортёр» на Факультете креативных индустрий НИУ ВШЭ
Комментарии:
Вы должны Войти или Зарегистрироваться чтобы оставлять комментарии...