- Публикатор: Ю Же (Ю_Же_)
Эта статья родилась в процессе подготовки к моему выступлению на ежемесячном собрании коллег психологов юнгианского направления (запись на моем Ютуб-канале) и является расширенным вариантом доклада.
Предисловие
Десять детей 3-5 лет с несколькими сопровождающими взрослыми в цирке. Выбегает клоун, поскальзывается на банане и падает. Выбегает второй и роняет первому на голову кирпич. Вскакивает огромная шишка. 7 смеются. 1 плачет, 1 прячется. 1 вскакивает и ругает или даже рвется спасать. Что тут работает? Все быстро, внезапно. Нелепость подачи. Смех – облегчение – это происходит не со мной. Это всё не по-настоящему. Дети копируют реакцию взрослых. 30 школьников. И опять только 3е реагируют не как все. Кто в России жил (пр.вр.), тот в цирке не смеется. Вспоминаю так же реальную историю друга по фб про спектакль «Три поросенка» в Калуге 10 лет назад. Зал полный детей активно помогал волку рушить домики поросят и ловить их. Один мальчик крикнул: «сожри их!». Родители смеялись и умилялись. Некоторые смущались. Только один еврейский папа встал и громко крикнул: «что вы делаете! Он же хочет их убить!». Но не был поддержан.
В том что Россия больна у меня нет сомнений. Тотально. Причин немало. Множественные травмы не отрефлексированные, не прожитые, гниющие. Болотистость почвы психики. Может быть вода. Но из самого просто решаемого и очевидного – пищевое поведение. Психология падальщика именно такая. Объединиться не уважая, ненавидя друг-друга, присоединиться к хищнику, ожидая наживу-объедки. (подробнее см. "Психология падальщика")
1. Вводная часть
Стыд — это чувство. Оно относится к чувствующей, морально-этической функции нашей души. Это чувство соединяет сенсорную эмоцию — вину и интуитивное свойство души — совесть.
Когда мы психологи работаем со стыдом в кабинетах, нам полезно различать сенсорную часть и этическую.
Например, симптоматика стыда – жар, холод, нагота, потеря голоса, провал, унижение (уменьшение в размере), скрывание глаз.
Когда уже есть кто-то и его оценка (или ее ожидание) – получается моральный стыд.
Мы часто раскладываем стыд на вину и аутоагрессию, что помогает с ним работать в терапии.
Агрессия может быть не ауто- и проявляться через идентификацию с агрессором. (одна из распространенных защит)
Стыд – очень горячее, жгущее, ранящее чувство, потому от него с самого раннего детства начинают выстраиваться и потом укрепляться прочные психологические защиты.
В том числе и психологи часто видят своей задачей избавить пациента от стыда.
Но как быть с совестью?
Когда мы психологи работаем со стыдом в кабинетах, нам полезно различать сенсорную часть и этическую.
Например, симптоматика стыда – жар, холод, нагота, потеря голоса, провал, унижение (уменьшение в размере), скрывание глаз.
Когда уже есть кто-то и его оценка (или ее ожидание) – получается моральный стыд.
Мы часто раскладываем стыд на вину и аутоагрессию, что помогает с ним работать в терапии.
Агрессия может быть не ауто- и проявляться через идентификацию с агрессором. (одна из распространенных защит)
Стыд – очень горячее, жгущее, ранящее чувство, потому от него с самого раннего детства начинают выстраиваться и потом укрепляться прочные психологические защиты.
В том числе и психологи часто видят своей задачей избавить пациента от стыда.
Но как быть с совестью?
2. Опорная часть
Я опираюсь на топологию возрастного развития души — онтогенез. Периодизация подробно рассмотрена здесь)
Младенчество, оральный период — здесь может быть только вина, сенсорное проявление. Малыш не осознаёт себя как виновного, но ощущает, что в мире (с мамой) что-то не так. Это дорефлексивный стыд, проживаемый как дискомфорт телесный и душевный. Можно встретить даже у домашних собак.
из сети
Детство (1–7 лет, анальная и эдипальная фаза.) Здесь формируется собственно стыд, и весь опыт его проживания — оттуда. Закладываются основы этической функции и направления и тактики ее развития, основа нашего «что такое плохо».
В анальный период (1-4л) возникает основа нашей саморегуляции деятельности, активности в мире.
Обратим внимание, анальность человека-цивилизованного стала размыто коллективной. В снах - это чаще всего общественное пространство,— про «невозможно скрыть», «не найти свое место», «все смотрят», «грязный общественный туалет».
Поэтому и в работе у нас чаще обсуждается стыд, связанный с навязываемой коллективной моралью.
В анальный период (1-4л) возникает основа нашей саморегуляции деятельности, активности в мире.
Обратим внимание, анальность человека-цивилизованного стала размыто коллективной. В снах - это чаще всего общественное пространство,— про «невозможно скрыть», «не найти свое место», «все смотрят», «грязный общественный туалет».
Поэтому и в работе у нас чаще обсуждается стыд, связанный с навязываемой коллективной моралью.
из сети
В эдипальный период (3-7) В жизни человека появляется отец или человек его заменяющий, распадается диада с матерью и начинают формироваться социальные навыки, первые попытки их постижения... Стыд и защиты от него начинают приобретать варианты и очертания.
Отрочество (7-14. Латентная фаза) – здесь первые экзистенциальные человеческие кризисы, попытки понимания «Кто я?». Здесь истоки совести, попытки услышать голос Б-га, обращенный только к тебе. Хорошо, если была возможность.
фото автора
Юность (14-21, Генитальная фаза)— акцент смещается: начинается поиск собственной этики. Юность – это Опыты. В том числе грязные опыты. Первая совесть как внутренняя норма, а не только запрет. Юность дерзкая по природе и часто оказывается честнее и отважнее, чем зрелость, но недостаточно еще развита осведомленность и организованность психики.
Не путайте только юность с подростковостью, которая теперь до 50 может быть и проявляеться банальным цинизмом, о котором позже.
бали-турист-стайл. фото автора
Молодость (21-28) – время серьезных выборов и труда построения судьбы, формирования ценностей и целей.
А потом приходит тяжёлое бремя взрослости и зрелости.
Время брать и долго нести ответственность, волевым усилием делать сложные этические выборы. (включая отказ от выбора)
Здесь стыд начинает включать в себя уже не вину, а грех! Грех – промах, подразумевает наличие целей. По-хорошему, смена вины на грех формируется уже в молодости.
В духовных книгах любых народов описаны стыдные поступки святых, раскаяние и преодоление. Любая серьезная религия (не путать с конфессиями) предполагает личное осознание греха, ответственность. Раскаяние – выйти из роли Каина, не готового честно ответить Богу.
«Испанский» стыд – взрослое чувство. Оно знакомо тем взрослым, кто имеет близких людей. Это эпизодическое переживание неловкости/стыда за ребенка, родителя, супруга, друга… Это связано с развитой эмпатией и сопричастностью. И пониманием, хотя бы бессознательным – промаха.
Здесь стыд начинает включать в себя уже не вину, а грех! Грех – промах, подразумевает наличие целей. По-хорошему, смена вины на грех формируется уже в молодости.
В духовных книгах любых народов описаны стыдные поступки святых, раскаяние и преодоление. Любая серьезная религия (не путать с конфессиями) предполагает личное осознание греха, ответственность. Раскаяние – выйти из роли Каина, не готового честно ответить Богу.
«Испанский» стыд – взрослое чувство. Оно знакомо тем взрослым, кто имеет близких людей. Это эпизодическое переживание неловкости/стыда за ребенка, родителя, супруга, друга… Это связано с развитой эмпатией и сопричастностью. И пониманием, хотя бы бессознательным – промаха.
Бремя зрелой ответственности к старости становится невыносимым. Старение связано в том числе с тем, чтобы разобраться, как быть с этим бременем дальше. Мы пытаемся от него избавляться.
Я пока не могу.
Я пока не могу.
Когда бремя невыносимо? Когда наш стыд между страхом и виной с одной стороны и совестью с другой.
Об этом написано огромное количество великих произведений. Например, у Стругацких или у Солженицына. Особенно могу рекомендовать рассказ «Эго».
Приведу небольшую иллюстрацию. Стихотворение-балладу «Вересковый мед»
Сегодня мне чаще кажется правдой первая версия.
Юность часто — чище. Старость — боится, цепляется за жизнь. И трусость легче замаскировать под мудрость.
Об этом написано огромное количество великих произведений. Например, у Стругацких или у Солженицына. Особенно могу рекомендовать рассказ «Эго».
Приведу небольшую иллюстрацию. Стихотворение-балладу «Вересковый мед»
Сегодня мне чаще кажется правдой первая версия.
Юность часто — чище. Старость — боится, цепляется за жизнь. И трусость легче замаскировать под мудрость.
Захватчики шотландцы истребили аборигенов, малюток-медоваров, гордостью которых был секрет верескового меда.
У них в плену
«Старый горбатый карлик
И мальчик пятнадцати лет».
Старший говорит:
«Слушай, шотландский король,
Поговорить с тобою
С глазу на глаз позволь!
Старость боится смерти.
Жизнь я изменой куплю»
«Тайну давно бы я выдал,
Если бы сын не мешал.
Мальчику жизни не жалко —
Мне продавать свою совесть
Совестно будет при нём».
И он просит убить сына. Что и делает воин. Старик после этого говорит, что не соврал, и правда не доверял сыну, «не верил в храбрость юных». И дальше:
«А мне костёр не страшен —
Пускай со мной умрёт
Моя святая тайна —
Мой вересковый мёд».
(Б. С. Брюсов / пер. С. Михалкова)
У них в плену
«Старый горбатый карлик
И мальчик пятнадцати лет».
Старший говорит:
«Слушай, шотландский король,
Поговорить с тобою
С глазу на глаз позволь!
Старость боится смерти.
Жизнь я изменой куплю»
«Тайну давно бы я выдал,
Если бы сын не мешал.
Мальчику жизни не жалко —
Мне продавать свою совесть
Совестно будет при нём».
И он просит убить сына. Что и делает воин. Старик после этого говорит, что не соврал, и правда не доверял сыну, «не верил в храбрость юных». И дальше:
«А мне костёр не страшен —
Пускай со мной умрёт
Моя святая тайна —
Мой вересковый мёд».
(Б. С. Брюсов / пер. С. Михалкова)
Сегодня мне чаще кажется правдой первая версия.
Юность часто — чище. Старость — боится, цепляется за жизнь. И трусость легче замаскировать под мудрость.
Юность часто — чище. Старость — боится, цепляется за жизнь. И трусость легче замаскировать под мудрость.
3. Собственно про «испанский стыд»
Загадочное выражение — стыд за другого.
Аналоги: Эмпатическое смущение, кринж…
Негативное сопереживание, в котором я чувствую за другого то, что, казалось бы, должно касаться лишь его.
Но именно в этом — взрослая часть. Не в том, что я буду нападать и стыдить, а в том, что я испытываю. Я ощущаю ответственность за образ другого, за то, что мы связаны. Это не нарциссическое расширение, а возможность чувствовать стыд как часть совести, направленной не только на себя, но и на свое окружение и на мир.
Перехожу к самой тяжёлой теме — коллективному стыду.
Аналоги: Эмпатическое смущение, кринж…
Негативное сопереживание, в котором я чувствую за другого то, что, казалось бы, должно касаться лишь его.
Но именно в этом — взрослая часть. Не в том, что я буду нападать и стыдить, а в том, что я испытываю. Я ощущаю ответственность за образ другого, за то, что мы связаны. Это не нарциссическое расширение, а возможность чувствовать стыд как часть совести, направленной не только на себя, но и на свое окружение и на мир.
Перехожу к самой тяжёлой теме — коллективному стыду.
4. Русский стыд
Существует ли он?
У меня — да. У меня есть #ashamedrussian
Типичные реакции, которые я слышу, говоря об этом:
«Тебе не должно быть стыдно»
«А мне не стыдно»
«Ты просто злишься»
«Это разрушает тебя»
Ответ прост: смотри пункт 1.
Нельзя решить за другого, холодно ли ему.
И я не навязываю! Я рассказываю (и, наверное, призываю, простите).
Происходящее в мире ранит меня, потому что я живая и открытая.
И да — каждый имеет право защищаться внутри своей психики, старательно фантазируя и отделяя ее от коллективной. (см. "Миф о внутреннем мире")
У меня — да. У меня есть #ashamedrussian
Типичные реакции, которые я слышу, говоря об этом:
«Тебе не должно быть стыдно»
«А мне не стыдно»
«Ты просто злишься»
«Это разрушает тебя»
Ответ прост: смотри пункт 1.
Нельзя решить за другого, холодно ли ему.
И я не навязываю! Я рассказываю (и, наверное, призываю, простите).
Происходящее в мире ранит меня, потому что я живая и открытая.
И да — каждый имеет право защищаться внутри своей психики, старательно фантазируя и отделяя ее от коллективной. (см. "Миф о внутреннем мире")
Основные защитные реакции в связи с войной России, которые я вижу:
«Украина не святая» → перенос ответственности на жертву
«А американцы / англичане/японцы…?» → смещение, размывание, детское «все дураки»
«Отец безумен — что мы можем?» → регресс в детское выученное бессилие
«История слишком сложна, все не так просто» → старческое мудрствование
«А почему мне должно быть стыдно! Я вообще не в курсе» → юношеский цинизм.
«Украина не святая» → перенос ответственности на жертву
«А американцы / англичане/японцы…?» → смещение, размывание, детское «все дураки»
«Отец безумен — что мы можем?» → регресс в детское выученное бессилие
«История слишком сложна, все не так просто» → старческое мудрствование
«А почему мне должно быть стыдно! Я вообще не в курсе» → юношеский цинизм.
Цинизм — демонстративное презрение к моральным нормам. Он отрицает сострадание, стыд, сочувствие, считая их мешающими.
К ранним юношеским защитам относится нападение на саму идею стыда. Юных превратили в «подростков», и держат там до бесконечности, жестко запирая. В ответ мы имеем протест: «никто не имеет права стыдить меня! Это остракизм!». Конечно, не имеет. Стыд – личное переживание, как переживание ответственности. Но прессинг старого социума так велик, что энергия застревает. И вместо выхода на площадь – хлопанье дверью и виртуальность. И к сожалению, это может не заканчиваться в 21, а длиться и после 50ти. Взрослых очень немного.
К ранним юношеским защитам относится нападение на саму идею стыда. Юных превратили в «подростков», и держат там до бесконечности, жестко запирая. В ответ мы имеем протест: «никто не имеет права стыдить меня! Это остракизм!». Конечно, не имеет. Стыд – личное переживание, как переживание ответственности. Но прессинг старого социума так велик, что энергия застревает. И вместо выхода на площадь – хлопанье дверью и виртуальность. И к сожалению, это может не заканчиваться в 21, а длиться и после 50ти. Взрослых очень немного.
Сейчас защиты настолько плотны, что «русский стыд» ещё не стал реальностью языка и культуры.
Хотя попытки были: Сахаров, общество «Мемориал», частные голоса «иноагентов» (агентов совести).
Была ли работа сделана? Не разу до конца. Скорее, начата — и подавлена. Не только государственной цензурой, но и коллективным сопротивлением.
Поэтому я обращаюсь к опыту немцев — как к зеркалу и возможности.
Хотя попытки были: Сахаров, общество «Мемориал», частные голоса «иноагентов» (агентов совести).
Была ли работа сделана? Не разу до конца. Скорее, начата — и подавлена. Не только государственной цензурой, но и коллективным сопротивлением.
Поэтому я обращаюсь к опыту немцев — как к зеркалу и возможности.
5. Немецкий стыд
(Печальная этимология: именно русские теперь стали немыми, немчурой, немцами)
После катастрофы нацизма Германия прошла медленный путь восстановления и взросления через боль, страх, осуждение и, главное, стыд. Долго и упорно создавалась культура памяти: музеи, маркеры, книги, разговоры, программы, зрелую осознанность.
Дальше только цитаты:
Дальше только цитаты:
«Каждый человек несёт ответственность за то, что совершает государство, частью которого он является, даже если не участвует лично. Ответственность — не в
поступке, а в сопричастности.»
(Карл Ясперс, «Проблема вины»)
«Зло — не исключение. Оно обыденно. Оно совершается не монстрами, а клерками, которые не задают себе вопросов.» (Ханна Арендт, «Банальность зла»)
Арендт ввела термин, который шокировал многих — банальность зла. Она показала, что величайшие преступления могут совершаться и совершаются, как «просто хорошая работа» или молчание. Так называемая Дилемма машиниста. Читать обязательно.
«Ваша вина — не в том, что вы были жестоки, а в том, что вы были безучастны. Молчание — преступно. Даже если вы боялись — вы обязаны были бояться правильно»
(Томас Манн, Открытые письма к немцам из Швейцарии)
«Мы сражаемся не за что-то — а от стыда за всё».
(Э.М. Ремарк, «Время жить и время умирать»)
«— Бедным нацистам тяжко приходится. Они ведь хотели только мира, ничего больше.
— Что?
— Вот именно. Если бы весь свет согласился плясать под дудку Гитлера, войны бы не было.
— Остряк! — проворчал Лоу. — Остряк паршивый. Здесь не до острот!»
(Эрих Мария Ремарк «Тени в раю»)
(Томас Манн, Открытые письма к немцам из Швейцарии)
«Мы сражаемся не за что-то — а от стыда за всё».
(Э.М. Ремарк, «Время жить и время умирать»)
«— Бедным нацистам тяжко приходится. Они ведь хотели только мира, ничего больше.
— Что?
— Вот именно. Если бы весь свет согласился плясать под дудку Гитлера, войны бы не было.
— Остряк! — проворчал Лоу. — Остряк паршивый. Здесь не до острот!»
(Эрих Мария Ремарк «Тени в раю»)
фото автора
«Немцы не нация революционеров. Они были нацией исполнителей приказов. Приказ заменял им совесть. Это стало их излюбленной отговоркой. Кто действовал по приказу, тот, по их мнению, не нёс никакой ответственности.» (там же)
«С немцами, может, и будет покончено, но с нацистами — никогда. Нацисты не с Марса свалились, и они не изнасиловали Германию(зачеркнуть, заменить). Так могут говорить только те, кто ничего не знает о Германии(зачеркнуто, заменить)» (там же)
«Самое тяжкое разочарование было связано с возвращением: это было возвращение в чужой мир, к безразличию, к скрытой ненависти и трусости. Никто уже больше не признавал своей принадлежности к партии варваров. Никто не чувствовал себя ответственным за то, что совершил.»
(там же)
«С немцами, может, и будет покончено, но с нацистами — никогда. Нацисты не с Марса свалились, и они не изнасиловали Германию(зачеркнуть, заменить). Так могут говорить только те, кто ничего не знает о Германии(зачеркнуто, заменить)» (там же)
«Самое тяжкое разочарование было связано с возвращением: это было возвращение в чужой мир, к безразличию, к скрытой ненависти и трусости. Никто уже больше не признавал своей принадлежности к партии варваров. Никто не чувствовал себя ответственным за то, что совершил.»
(там же)
6. Задача зрелой психологии и особенно юнгианства
Вина — эмпатическая эмоция. Стыд — уже чувство, основанное на ее осознании, требующее этической зрелости.
А сильная личность способна направить агрессию в труд, в работу души. Это и есть путь взрослого и зрелого человека.
Сегодня перед психологами — особенно юнгианцами — стоит вызов:
Мы не просто лечим. Мы помогаем душе выносить правду, быть зрелой, сохранять связь с совестью.
А сильная личность способна направить агрессию в труд, в работу души. Это и есть путь взрослого и зрелого человека.
Сегодня перед психологами — особенно юнгианцами — стоит вызов:
Мы не просто лечим. Мы помогаем душе выносить правду, быть зрелой, сохранять связь с совестью.
Особенность современности в том, что мы на этапе рождения Новой Этики (по Эриху Нойману), которая индивидуальна.
И одновременно - осознания тотальной глобальной коллективности.
Стыд — тяжёл. Он требует мужественной воли. Женя Беркович смогла и многие другие смогли. Спасибо и сил им.
Страх — проще. Он ближе к телу. Но душа растёт, когда выбирает не только безопасность, но и правду.
Многим нашим коллегам, оставшимся в России приходится выбирать безопасность. Тем больше ответственности на тех, кто в эмиграции.
В заключение немного цитат К.Г.Юнга:
«Коллективная вина — для психологов факт, и одной из важнейших задач терапии будет помочь немцам осознать эту вину.»
— Карл Густав Юнг, 1945
«К сожалению, нет сомнений в том, что человек в целом менее хорош, чем он себе представляет или хочет быть. У каждого есть тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни индивида, тем темнее и плотнее она становится. Если неполноценность осознаётся, всегда есть шанс её исправить. Но если она вытесняется и изолируется от сознания, она никогда не будет исправлена.»
— Карл Густав Юнг, «Психология и религия: Запад и Восток», Собр. соч., т. 11
«Групповой опыт происходит на более низком уровне сознания, чем опыт индивида. … общая психика, возникающая из группы, находится ниже уровня индивидуальной психики. Если это очень большая группа, коллективная психика будет больше похожа на психику животного...» (Карл Густав Юнг, «Архетипы и коллективное бессознательное»)
«Коллективная вина — для психологов факт, и одной из важнейших задач терапии будет помочь немцам осознать эту вину.»
— Карл Густав Юнг, 1945
«К сожалению, нет сомнений в том, что человек в целом менее хорош, чем он себе представляет или хочет быть. У каждого есть тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни индивида, тем темнее и плотнее она становится. Если неполноценность осознаётся, всегда есть шанс её исправить. Но если она вытесняется и изолируется от сознания, она никогда не будет исправлена.»
— Карл Густав Юнг, «Психология и религия: Запад и Восток», Собр. соч., т. 11
«Групповой опыт происходит на более низком уровне сознания, чем опыт индивида. … общая психика, возникающая из группы, находится ниже уровня индивидуальной психики. Если это очень большая группа, коллективная психика будет больше похожа на психику животного...» (Карл Густав Юнг, «Архетипы и коллективное бессознательное»)
Тем больше ответственности на каждом русском человека, человеке с российским паспортом, на каждом специалисте, помогающем развитию индивидуальной души.
Если мы не возьмем на себя этот труд он достанется нашим детям и внукам.
Если мы не возьмем на себя этот труд он достанется нашим детям и внукам.
7. P.s.
Фильм «Стефан Цвейг, прощание с Европой» (Реж.Мария Шрадер, 2016г,Австрия, Германия, Франция) В нем показаны защиты весьма развитой личности, зрелого, стареющего человека, который был внимателен к коллективной и мировой душе и особенно теме совести. Такие люди активно донатят, поддерживают программы, помогают конкретным знакомым и незнакомым людям, по принципу «я много делаю, делаю что могу». К сожалению, это не может окончательно избавить зрелую личность от невыносимости стыда за нацию и культуру, которой он сопричастен.
И, конечно, Ремарк, который создал огромный художественный сборник самых разных взрослых защит и попыток адаптации.
И, конечно, Ремарк, который создал огромный художественный сборник самых разных взрослых защит и попыток адаптации.
P.s.2
Хороших новостей не много. Третий год. Много работы.
Комментарии:
Вы должны Войти или Зарегистрироваться чтобы оставлять комментарии...