17:06, ул. Семакова, 13

19:30 Церковь святого Иосифа Обручника

Отец Лешек Хричук католической Церкви святого Иосифа Обручника рассказывает о вере, выборе прихожан и роли священника.

— Что по вашему сегодня приводит людей к Богу?

— Когда я сюда приехал, в приходе было человек пять-десять. Сейчас нас около ста пятидесяти-двухсот. Многие из тех, кого я помню ещё детьми, они приходили в детский кружок, мы с ними занимались, библейские встречи. И вот сейчас уже они своих детей приводят. Многие, кто зашёл впервые интересуются какими-то отдельными вещами — как проходит исповедь, как изнутри выглядит католическая церковь, и попадают на проповеди. Проявляют интерес. Я хочу сказать, что Бог имеет разные зацепки. И у людей разные причины. В большинстве случаев люди до этого сами доходят, или не доходят. То есть это личный выбор человека, это его личное. Моя задача, как священника — быть доступным для людей, а притянуть или заставить — это не моя роль. Я могу лишь дать возможность.

— Нормально ли, когда человек постоянно мечется среди разных конфессий? Пытается среди них искать Бога. Многие посчитают это ветреностью, непостоянностью

— Нет. Нет. Мы сейчас говорим о таких глубоких вещах, о внутреннем состоянии человека, о его духовной жизни. Конечно, если человек в поисках — это нормальное явление. То есть каждый имеет возможность, и даже, я бы сказал обязан познавать истину. Другое дело когда человек не ищет правды на самом деле, а каких-то развлечений, вот прыгает он просто — и тут ему интересно, и там, и все ему интересно. Мне тоже, конечно интересно, я читаю о разном, мне интересно зайти в синагогу, православную церковь, мечеть. Но внутри я себя нашёл, я знаю что моё. Для многих людей очень сложно иметь личное отношение к чему-то. Пусть это будет мусульманство, православие или какая другая религия. Меня часто спрашивают, как я отношусь к другим религиям. Я отвечаю просто: если это свято для этого человека, то и для меня это святое. Я должен уважать выбор любого человека, если он подразумевает соблюдение моральных и нравственных норм. И я должен иметь свой стержень, при всём уважении. В этом есть вся зрелость человеческая, я так считаю. До этого дорастают.

— Вы посещали западные страны. Сильно верующие люди там отличаются от здешних?

— Это сложный вопрос. Это опять же касается того, что такое вера, что такое быть верующим. Само собой, эти обстоятельства атеизма, антицерковной пропаганды конечно свой посев в сердцах имел. Но человек хочет верить, чему-то или кому-то. В Евангелие сказано: вера в Бога рождается из того, что ты слышишь. Предположим, я могу сказать, что у меня есть золотой слон в квартире. Можете верить или не верить, но не поверишь, если не услышишь. Важно только, будет ли достойно веры это услышанное, это другой совсем вопрос. Настоящая вера имеет шанс там, где её провозглашают, когда Бог доступен и люди познают Его. Этому учит христианство: то, что о Боге мы слышим, то, что мы с Богом встречаемся, и как мы переживаем всю свою жизнь, на вере основанной. Это познание Бога. Расскажу на примере яблока — мы можем его описать, оно круглое, зеленое, можем его химический состав описать, витамины и все остальное. Мы можем все рассмотреть, но ты не познаешь в полной мере, пока не вкусишь. Вера и разум — одно проникает в другое. Как говорит святой Фома — вера должна быть разумной.

— Тайна исповеди защищается законом, и священника не могут призвать к ответственности перед судом. Как священник чувствует себя, когда, предположим, к нему приходит человек и кается в том, что на его руках кровь невинно убиенного? И священник не может сообщить об этом в полицию.

— Я могу сказать так. Когда я приходил к своему призванию быть священником, я больше всего боялся двух вещей: читать проповеди и исповедовать людей. Я считаю это две самые ответственные и важные в жизни священника функции. Я могу сказать, как священник с двадцатипятилетним опытом: Бог даёт дар. Если бы не дар Божий, то человек, который принимает исповеди, просто бы сошёл с ума. Это психологический груз. И мы как священники этот груз принимаем. Бог даёт, вместе с рукоположением, силы и дар для этого. А второе — я лично как священник переживаю исповедь как радость что я участвую во встрече примирения между человеком и Богом. Я являюсь только видимым знаком, посредником. Бог прощает грехи, а не я. Человек исповедуется не мне, а через меня, и я переживаю это только так.