ЧУКОТСКИЕ ПОХОРОНЫ

- Я могу здесь стоять?
- Можешь. Теперь ты ворон.
- Кто?
- Человек в виде птицы.
- Что я должен делать?
- Никуда не уходить! И издавать звуки, которые издает ворон.
- Но у меня вряд ли так получится
- Делай, как можешь
(разговор с женщиной-чукчей на похоронах)

 Подобный способ захоронения сохранился на северо-восточном побережье Камчатки – у двух древних народов – коряков и чукчей. С тем отличием, что непременным условием почиталось – одевать умершего человека в одежду, сшитую из оленьих шкур – кухлянку, при том, что кухлянка должна быть пошита из шкур собственных оленей. Оленей на северо-востоке Камчатки, в Корякии, сегодня практически не осталось. Соответственно изменилась и составляющая корякского обряда. Чукчи единственные, кто сохранили этот обряд в изначальном его понимании, поскольку сохранили и своих оленей.

Умерла девушка - чукчанка – Оксана. Ей было 20 лет. Оксана повесилась. Я спросил – считается или нет самоубийство грехом у чукчей? Ответили – безусловно. И самоубийц у чукчей, так же как и у православных, хоронят без почестей, в тот же день. Но у девушки – объяснили мне – отец-чукча был похоронен точно также – то есть он был сожжен на костре. Чтобы души их встретились в верхнем мире – девушку тоже сожгут. Когда произойдет это? – на третий день после смерти.

Август месяц – обычно на похороны собирается много людей – это необходимое условие.
Но в это время многие жители поселка находятся на своих рыбалках вдоль русла реки. Путина - небольшой отрезок времени, когда люди должны успеть заготовить достаточное количество рыбы – юколы – на предстоящий продолжительный зимний период. Вяленую рыбу здесь называют юколой. Юколу готовят как для себя, так и для своих собак (собачья юкола – отличается только разделкой рыбы).

Лицо человека закрыто капюшоном. Раньше закрывали шкурой оленя.
Покойника одевают в кухлянку родственники. При этом непосредственно перед этим – надевают повязки из травы – в качестве оберега (себе на руки и подвязывают вокруг пояса), в рот берут пырей или мох – чтобы не попадал трупный яд. На руки покойнику надевают рукавицы – на левую – правую, а правую на левую (ответа – почему так? у меня нет). К поясу привязывают – нож, камень (огниво – кремень), в мешочек кладут иголку или иголошницу , еду (например, сушеное мясо), привязывают кружку, расческу, наперсток (мужчинам), женщинам прокалывают уши и надевают сережки (из бисера). Женщинам делают посох, мужчинам копье. Надевают торбаса - меховые сапоги. Потом идут и умываются, мох выплевывают.

Деревья для костра – кедрач – собирают тут же, на горе. В этом процессе участвуют все мужчины и мальчики (в этот раз их взяли с собой). Обрубают топорами ветки и аккуратно складывают костровище. Место, где собираются сжигать человека, проводят через специальный обряд (предназначение – уберечь от злых духов – келе). Его сторожит человек – человек-ворон. На это же место кладут параллельно друг другу две ровных палки – предназначение – полозья для нарт (раньше сжигали и укладывали человека на нарты).

Похороны начинаются рано утром с обряда одевания и прощания с покойным. Сжигают в специально отведенном месте – в поселке это гора называется Шаманкой. У каждой чукотской семьи есть свое родовое место для захоронения. 

Кострище окружают мужчины (в этот раз присутствовали и участвовали дети) подкладывают под кедрач стружку и разжигают огонь. Помешал дождь. Обычно смотрят – у кого хорошо загорелось – проживет долго. У кого нет – значит человек этот человек может скоро умереть.

У чукчей не принято смотреть на костер – это могут делать только чужие люди, и всегда есть человек из местных – который наблюдает за тем, как горит костер, и как сгорает в нем покойник. У чукчей принято замечать, если в костре у покойника поднимается левая рука – значит у кого-то был плохой язык (сглазили), правая – очень скоро умрет еще кто-нибудь.
На костер не смотрят, чтобы не осталось отрицательных впечатлений.

Костровище обкладывают ветками, чтобы нечистый дух не вышел, и возвращаются в поселок. При этом нельзя оглядываться. По дороге всех людей, присутствовавших на погребении, обмахивают специально нарубленными ольховыми ветками, как бы очищают и отгоняют злых духов. То же и в доме – окуривают жилище ольховыми ветвями, над порогом вешают на несколько дней пучок из травы (жимолость, которую собирают на Шаманке непосредственно перед возвращением)

Уже в поселке свежепойманную рыбу пускают по кругу в тарелке (в нашем случае это был таз). Движения делаются по часовой стрелке, затем отрезают рыбную голову, перевязывают травой и вешают над входом в дом, где жил человек. На три дня, в качестве оберега.

Беседовал с чукчанками – с Анастасией Келеви и
Юлией Алексеевной Обертынской (фамилия мужа, ее родная чукотская Наврагли) 

Авторский проект "Крайние Земли" стал осуществляться в 2005 году.
Это рассказ и истории о крайних землях и территориях, закрытых в советский период, и о людях, их населяющих (с северной территории Камчатки и поселка Ачай-Вам режим погранзоны был снят в середине 2000х годов). В транспортном отношении подавляющее большинство регионов не стало доступнее: затраты на транспортировку (билеты, ожидание, гостиницы, продукты питания) в отдельные северные районы (север, восток Чукотки, север Камчатки) не сравнимы ни с чем (от 80 тысяч рублей в одну сторону - самый экономичный вариант). Отсутствие скорой медицинской помощи, специалистов в общеобразовательной системе, влияние современной цивилизации на уклад и ценности в некогда устойчивой системе северных народов, изменение климата (наиболее остро ощущается в восточных промысловых районах и на севере - в арктической зоне) и многое другое серьезно повлияло на мир кочевых народов и мир морских охотников. За двенадцать лет работы над проектом автору удалось побывать и поработать на Дальнем Востоке в районе Южных Курил (острова Кунашир, Шикотан, Итуруп), на Ямале, в Красноярском крае и на Таймыре, ровно год жизни на Чукотке в самых непростых ее местах - на восточном штормовом побережье и в арктической зоне (серии фотографий "Живущие лицом к морю", "Медвежий патруль", "ЧАУНЛАГ" (публикация -http://front.photo/uran), "Северный мыс" (публикация - http://front.photo/northern_cape)

В очерке "Чукотские похороны" представлен чукотский обряд, сохранившийся в отдаленном поселке на севере Камчатки - работа в рамках авторского проекта "Крайние Земли" (2007г)